1. Удмуртская пословица гласит: «Хорошая жена — половина хозяйства». В невесте интересовали прежде всего здоровье, трудолюбие, сноровка, отношение к хозяйству. Поэтому невесты часто были старше женихов на 3-5 лет.
2. Сватать обычно ездил отец жениха с кем-либо из родственников. Если не было отца, ездила мать. Отец и мать вместе не ездили. Когда ехали сватать, из дома выходили по одной половице, в дом невесты входили тоже по одной половице — символическое выражение стремления к единству действий: чтобы действовали согласованно, как один.
3. Сватать приходилось ездить несколько раз, так как родители невесты, если даже и намерены были выдать дочь, давали согласие не сразу. Если во время сватовства стол застилали белой скатертью, это означало, что родители невесты готовы выдать дочь замуж. Когда приходили к окончательному согласию, мать невесты клала на стол каравай хлеба и масло. Отец жениха втыкал в масло несколько серебряных монет, девушка считалась просватанной.
4. Перед приездом жениха в доме невесты закрывают ворота. Чтобы их открыть, жениху приходится пройти через необычное испытание: под воротами просовывают лопату, на которую он должен положить деньги.
5. Во время испытаний жениха невеста прячется в доме или во дворе. Жених отправляется её искать. Чтобы открыть дверь дома, где спрятана невеста, жениху нужно поймать гуся, на шее которого висит ключ от замка двери. Также к нему могут вывести «подставную» невесту. Это может быть другая девушка, переодетый парень или мужчина, пожилая женщина.
6. Когда повозка с женихом и невестой уезжала из дома невесты, проводили черту поперёк улицы, символически обозначая таким образом, что невесте с этого времени возвращаться в дом родителей запрещается.
7. В доме жениха молодых встречали его родители с хлебом и маслом. Мать жениха стелила под дверью половик, чтобы молодые не наступали на голый пол, тогда невеста будет покладистой и жизнь её в новом доме будет мягкой. Когда они входили в дом, кто-нибудь во дворе стрелял из ружья, чтобы нечистая сила не вошла в дом.
8. Мать жениха совершала обряд переодевания невесты – расплетала ей косу, заплетала две и укладывала вокруг головы. На невесту надевали головной убор – айшон с платком, что означало окончание девичества.
9. После переодевания невесты родственники жениха проводили осмотр приданого: самотканые ковры, полотенца с узорными концами, её наряды. По ним судили о её материальном положении и способности к рукоделию.
10. В доме жениха молодым проводили испытания. Невеста должна испечь табани – традиционное удмуртское блюдо, принести воду из колодца или из другого источника воды, подмести мусор, который заранее разбрасывают, и собрать монеты. При этом её работе всячески мешали родственники жениха. Задача жениха – расколоть чурку с вбитыми в неё монетами, которые нельзя задевать при ударе топора.
11. Во время свадебного веселья ряженые гости устраивали представления и проводили разные обряды. Опускали в дымоход живую курицу и следили, как будет вести себя курица после того, как выскочит из трубы в доме. Если бросится под печку — значит, невеста надолго в доме останется, а если к двери, то скоро покинет этот дом.
12. На каждой удмуртской свадьбе произносились пословицы, поговорки, молитвенные заклинания, благопожелания и исполнялись свадебные песни. Гости песней выражали свои желания, например, взглянуть на невесту, которая почти до самого отъезда в свадебном пире не принимала никакого участия. Также перед тем как невеста покинет родной дом, её обязательно пытались разжалобить песней, доводили её до слёз, так как считалось, что чем больше у неё будет слёз на свадьбе, тем меньше их будет в последующей жизни.
Для подготовки статьи были использованы следующие источники:
- Князев, Д. Н. Традиционная удмуртская свадьба. Книга-альбом / Сост. Д. Н. Князев; науч. ред. А. Е. Загребин. — Текст: непосредственный. – Ижевск, 2020. – 192 с.: ил.
Leave Replay